Вриндавана парикрама 2014. Рассказывает матаджи Ямуна.

6-ой день

Преданные приходят в алтарную даже до мангала арати и повторяют джапу, пока пуджари готовятся к арати!!

После гуру пуджи как обычно была лекция по ШБ 1.2.20.

Мы продолжаем наш прогресс по разным стадиям преданного служения. Позавчера мы вышли на уровень ништхи. Попав в ловушку материального существования, очень хорошо оказаться на этом уровне, когда преданный избавляется от всех беспокойств - это большое облегчение и позитивный опыт. Так преданный поднимается над уровнем материального существования. Конечно в стихе, который описывает эту стадию преданного служения говорится, что преданный "почти освобождается" от беспокойств - не полностью.

Вчера мы вышли на уровень ручи. Это стадия, когда преданный очень сосредоточен на преданном служении, и он избавляется от влияния страсти и невежества. Преданный утверждается в благости и становится полностью удовлетворенным, то есть у него появляется очень удивительный вкус. Если иногда такой преданный оглядывается назад, на свою жизнь до сознания Кришны, то он думает: "Что я делал? Каким ослом я был!"

Однако на уровне анартха- нивритти не рекомендуется вспоминать нашу жизнь до сознания Кришны, потому что привязанность к материальным наслаждениям еще очень сильна и она может стащить нас обратно на этот уровень.

Чтобы продемонстрировать настроение на уровне ручи, Гуру Махарадж привел примерл Ямуначарьи. До того, как стать преданным он был царем и был очень сильно привязан к чувственным наслаждениям, особенно к женщинам. Гуру Махарадж говорит, что Ямуначарья, будучи царем, коллекционировал женщин.

Потом он стал преднанным и достиг очень больших высот в преданном служении, он стал одним из ачарьев в Шри Вайшнава Сампрадайе.

Он буквально погрузился в океан преданного служения - бхакти расамрита синдху, как это называет Рупа Госвами. Ямуначарья произнес один очень известный стих, который несколько раз цитировал Шрила Прабхупада. Он говорил: "Теперь, когда я занят в преданном служении и ощущаю этот нектар, наслаждение от него настолько замечательно, что если я оглядываюсь назад и вспоминаю что я делал раньше, в особенности когда я пытался наслаждаться с женщиной, и сравниваю то наслаждение с наслаждением в преданном служении, то мои губы кривятся в отвращении и я сплевываю".

Но это не такая ситуация, что преданный стал сильным в преданном служении и теперь может контролировать себя и победить эти привязанности, просто терпеть. Нет, здесь говорится, что нектар преданного служения настолько сладок, что материальные наслаждения для такого преданного кажутся просто мусором, они просто не привлекают его больше.

Когда Махараджа Бхарата оставил дом и ушел в лес, он находился на уровне бхавы. Говорится, что он оставил дом так же, как человек выходит из туалета, сделав там свои дела. Никто не задерживается в туалете дольше необходимого времени, и никто не сожалеет, что ему приходится оттуда уходить. Вот так же Махараджа Бхарата оставил царство.

В сегодняшнем стихе говорится, что благодаря прогрессу в преданном служении человек становится сосредоточенным и страсть с невежеством покидают его сердце и человек утверждается в благости. Будучи сосредоточенным на Кришне, такой человек ощущает нектарный вкус связи с Ним.

В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада говорит, что нельзя стать преданными, пока мы не станем брахманами. В общем смысле это означает избавиться от страсти и невежества и утвердиться в благости. Качества брахмана описаны в "Бхагавад-гите" 18.42. Мы должны знать эти качества, культивировать их и освободиться от нежелательных качеств. Это важная часть на пути прогресса в сознании Кришны, чтобы прийти к чистому преданному служению.

Если мы охвачены страстью и невежеством, то на определенном этапе наше развитие в преданном служении останавливается. Обычно оно останавливается на стадии анартха-нивритти. Анартхи - это проявления страсти и невежества, но если мы концентрируемся на преданном служении, то постепенно эти вещи уходят и мы поднимаемся на уровень благости, где становится очень легко сосредоточиться и душа получает умиротворение. На этом уровне преданный может легко помнить о Кришне и так прогрессировать дальше, до шуддха-саттвы или чистой благости, без какой-либо примеси страсти или невежества.

Далее Гуру Махарадж рассказал о различных видах анатртх.

1- анартхи от нашей прошлой греховной деятельности. Они проявляются в том, что мы очень сильно привязаны к какой-то греховной деятельности и нам очень сложно ее оставить.

2- анартхи, вызванные ошибками в преданном служении. Это в основном имеет отношение к начинающим преданным, которые совершают оскорбления по незнанию. Например, преданные едят зерно в экадаши, потому что не знают, что надо поститься или если таких преданных начинают прославлять, то они думают, что стали уже очень продвинутыми и иногда видят, что другие преданные более продвинуты, чем они и не уважают их.

3- самые сильные анартхи - вызванные оскорблением в преданном служении. Пример этому Махараджа Бхарата. Он ушел в лес, находясь на уровне бхавы, но потом привязался к оленю на материальном уровне и его положение в сознании Кришны сильно снизилось. Так как он находился на уровне бхавы, то на него не влияли греховные действия прошлого и на этом уровне он не мог совершить какие-то глупые ошибки, которые совершают преданные на начальных этапах. Джива Госвами говори, что причиной его падения может быть только какое-то серьезное оскорбление в преданном служении. Последствия этих оскорблений мы можем испытывать даже до уровня бхавы.

4- анартхи, возникающие под влиянием гуны благости или из-за прошлой благочестивой деятельности. Они проявляются в виде излишней привязанности к гуне благости. Например, привязанность к благостной деревенской жизни. Когда таким преданные духовный учитель говорит отправляться проповедовать в город, они не могут это сделать, говоря: "Лучше я буду жить в деревне и повторять мантру деревьям и коровам, чтобы они тоже прогрессировали".

Итак, нам необходимо избавиться от страсти и невежества, утвердиться в благости и постепенно подняться до уровня шуддха-саттвы, когда единственное, что будет нас беспокоить - это "как удовлетворить Кришну?" Эта стадия называется асакти или сильная привязанность к Кришне.

В нашем стихе сказано, что на этом уровне человек получает позитивное научное знание о Кришне. Вишванатха Сарасвати Тхакур говорит в "Мадхурья кадамбини" что на этой стадии преданный может видеть Кришну. Не так, чтобы видеть Его непосредственно, как мы видим друг друга, а у преданного периодически появляется ощущение присутствия Кришны.

Это очень продвинутый уровень, но давайте продолжать наше преданное служение и мы будем прогрессировать день за днем.

После завтрака мы отправились на парикраму, и первое место , которое посетили, называется Чаран-пари. Здесь Акрура впервые увидел отпечатки лотосных стоп Кришны.

Камса попросил Акруру привезти Кришну в Матхуру. Он понял зачем Камсе это нужно и не хотел этого делать, но подумал, что по крайней мере, если он выполнит этот приказ Камсы, то сможет увидеть Кришну. Камса дал Акруре свою колесницу и тот отравился в путь. В этом месте, рядом с Нандаграмом, Акрура впервые увидел отпечатки лотосных стоп Кришны. Увидев их, Акрура упал с колесницы, стал кататься в пыли и вознес очень красивые молитвы, которым посвящена целая глава в "Шриад Бхагаватам" в 10 песне. У нас есть 9 процессов преданного слежения, один из которых - это возносить молитвы. Пример человека, который вознес совершенные молитвы - это Акрура. Мы можем прочитать их в 10 песне "Бхагаватам".

Акрура был счастлив, что увидел Кришну, но враджаваси не были так счастливы от его приезда. Гопи прокляли его, и в результате этого проклятия он оказался вовлеченным в заговор против Кришны, когда проходила игра с камнем Сьямантакой. После он исправился, но мы должны быть очень осторожными и не оскорблять преданных.

В этом месте на скале можно видеть отпечаток стопы Кришны и Его большого пальца на руке.

Мы получили даршан этих отпечатков, прикоснулись к ним и поехали дальше.

Нашей следующей остановкой был Кокилаван.

Мы вошли в главный храм и получили даршан Шри Шри Радхи Кокилавнбтхари. Потом мы расположились в храмовой комнате и Гуру Махарадж рассказал нам об этом месте.

В этом лесу много кукушек, и Кришна регулярно приходит сюда и подражает голосу кукушки. Кришна лучший во всем, и поэтому Он поет даже лучше кукушек. Шримати Радхарани и гопи знают когда поют кукушки, а когда Кришна.

Когда Кришна хочет встретиться с Радхирани, он приходит сюда и начинает петь как кукушка, гопи слышат Его и говорят Джатиле, что в Кокилаване появилась очень особенная кукушка и они хотят пойти и посмотреть на нее. Не понимая их конспирации, Джатила отпускает их и гопи приходят сюда, чтобы встретиться с этой "удивительной кукушкой".

В той области главный храм посвящен Шанидеву - Сатурну. Гуру Махарадж сказал, что Сатурн это планета, которая оказывает очень тяжелое воздействие на человека, иногда даже приносит болезни. Но Гуру Махарадж отметил, что не очень разбирается в астрологии, а просто предан повторению Харе Кришна мантры. Он сказал, что у преданных карма действует по другому, чем у материалистов, и что различные астрологические прогнозы не всегда действительны для преданных.

Когда Кришна явился в темнице Камсы, все полубоги пришли и вознесли Ему молитвы, но они не пустили к Нему Шанидева (Сатурна). Полубоги сказали ему, что он оказывает неблагоприятное воздействие, так что лучше ему не ходить к Кришне, чтобы воздействие Сатурна не задело Кришну. Поэтому Шанидев не пришел, но он очень хотел увидеть Кришну. Поэтому, когда Кришна жил в Нандаграме, Шанидев пришел сюда и получил даршан Кришны.

В наши дни это наверное самый популярный храм во всей враджа мандале. В субботу тысячи людей приходят сюда и поклоняются Сатурну, прося у него крепкое здоровье (потому что суббота - это день Сатурна).

Гуру Махарадж сказал, что как преданные мы не поклоняемся полубогам, но мы понимаем, что здесь Шанидев находится в настроении преданного, который получает милость Кришны. Он преданный, и мы можем помолиться ему и попросить: "Шанидев, я тоже хочу быть преданным и мне нужно хорошее здоровье, чтобы иметь возможность лучше служить Кришне".

И потом мы все пошли в храм Шанидева, получили его даршан и помолились ему, как научил нас Гуру Махарадж.

Через некоторое время мы поехали на Павана саровару и спели Кевалааштаку.

Гуру Махарадж объяснил, что саровара - это озеро, а павана - это то, что очищает, так что Павана саровара - это озеро, которое очищает от всех грехов.

Мы много раз слышали от Гуру Махараджа историю, как Нанда Махарадж решил отправиться в Праяг, а Кришна просил: "Пита, дай мне одну самосу, Пита". Сегодня Гуру Махарадж уже начал рассказывать эту историю, как вдруг из-за угла появился Нанда Махарадж с Кришной. Нанда Махарадж собирался принять омовение в Павана сароваре перед паломничеством в Праяг, а Кришна выпрашивал самосы. Потом из вод Павана саровары вынырнул Праяг радж, и туда также пришли все олицетворенные реки, чтобы омыться в Павана сароваре и очиститься от всех грехов, которые в течение целого года паломники оставляют в их водах. Это наши преданные разыграли такой удивительный спектакль прямо здесь, на берегу этого с священного озера.

Гуру Махарадж объяснил, что Вриндаван очищает самые чистые места, которые очищают всех остальных, Вриндаван - самое возвышенное из всех святых мест, "Шримад Бхагаватам" - лучшее из писаний, преданное служение - это лучший вид деятельности, а преданные - это лучшие люди. То есть все, что связано с Кришной - наилучшее.

На берегу Павана саровары некоторое время жил Санатана Госвами и мы посетили его бхаджан кутир. Здесь Гуру Махарадж рассказал историю со сладким рисом, которую мы начали рассказывать в Тер Кадамбе, когда были там. В то время, как Санатана жил здесь, Рупа Госвами, который был его учеником и младшим братом, жил в Тер Кадамбе. В день рождения Санатаны Госвами он захотел накормить его сладким рисом, но у него ничего не было для того, чтобы приготовить сладкий рис. В это время к нему подошла маленькая девочка, и сказал, что в деревне была свадьба, и этот сладкий рис остался с праздника. Старшие послали Ее в лес, чтобы отдать остатки сладкого риса садху.

Рупа Госвами очень обрадовался, пришел сюда к Санатане, рассказал ему обо всем и предложил сладкий рис.

Санатана Госвами сказал, что в деревне не было никакой свадьбы - он живет здесь, рядом с деревней и все знает. Когда Санатана попробовал сладкий рис, он сказал: "Я пробовал Джаганнатха маха-прасад, я пробовал прасад от Говиндаджи и от Мадана-мохана. Я пробовал остатки пищи Самого Господа Чайтаньи, но я никогда не пробовал ничего на подобие этого сладкого риса". Санатана Госвами сказал, что той девочкой была Шримати Рандхарани. "Ты занял Шримати Радхарани в служении мне!" - сказал Санатана. Слезы полились у него из глаз. Так оба брата почитали этот сладкий рис и плакали от экстаза.

Рядом находится бхаджан кутир одного из самых близких духовных братьев Шрилы Прабхупады - Кришнадаса бабаджи Махараджа.

Вскоре мы вернулись на берег Павана саровары , где Дхирашанта прабху продолжил вдохновлять нас на воспевание святых имен.

В комментарии к одной из песен Лочаны даса Тхакура, где он описывает милость Господа Чайтаньи, Шрила Прабхупада говорит, что эти 2 Господа очень милостивы. Они - суть всех воплощений, и особенная важность этой инкарнации в том, что Они предлагают очень радостный путь. Путь, который дал Кришна в "Бхагавад-гите" надо понимать, но Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда дали нам простой и радостный процесс воспевания Святых Имен. Это воспевание приведет нас к желаемой цели. В этом суть. Господь Чайтанья гарантирует, что благодаря этому процессу мы достигнем полного совершенства. Единственное ограничение - мы должны оставить чувственные удовлетворения. Милость Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды так велика, что даже птицы и звери начинают плакать. Когда Господь Чайтанья шел через лес Джарикханда, все животные присоединялись к Нему в воспевании Святого Имени. Если Господь Чайтанья вдохновил животных повторять мантру, то мы по крайней мере можем вдохновить людей делать это.

Потом мы в течения часа гуляли по берегам Павана саровары и повторяли джапу, а кто хотел - принимал омовение в самом озере.

После обеда Гуру Махарадж давал даршаны преданным, а в 5-30 мы собрались на вечернюю лекцию. Лекцию для русскоязычных преданных сегодня читал Дхирашанта прабху. Он продолжил говорить о 6 благоприятных вещах для преданного слежения и обсуждать 2 из них - следование регулирующим принципам и избегания общения с не преданными.

Дхирашанта прабху сказал, что иногда наблюдается такая тенденция, что,когда преданные становятся взрослее в преданном служении, у них появляется тенденция не так строго следовать всем принципам, называя строгое следование фанатизмом. Дхирашанта прабху сказал, что он уже 43 года строго следует всем принципам и не знал, что является фанатиком.

Это майя проникает так в общество преданных. Если мы соблюдаем 2 условия - хорошо общаемся друг с другом, следуем ачарьям и хорошо повторяем джапу, то у майи нет шансов. Но если что то из этого мы не соблюдаем, то она находит таких преданных и они начинают такую проповедь, что не обязательно всему следовать. Но на самом деле, если кто-то так проповедует, значит он сам не может соблюдать все принципы и так старается оправдаться.

Про общение с не преданными - Господь Чайтанья сказал, что Вайшнав это тот, кто оставил общение с мирскими людьми. Мы снова говорили о том, что материалистичным людям мы должны давать свое общение, а не получать их общение.

Сегодня последний день Картики, и мы последний раз предлагали молитвы Дамодараштаки. Но Гуру Махарадж вдохновлял преданных, что будет еще Картика 2015 и 2016 и 2017.

Также Гуру Махарадж провел церемонию кормления первым зерном для маленькой дочки одних преданных.

После гаура-арати преданные утроили оглушительный киртан!!

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны